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選中，所得票數名列于建設團結黨內各伊斯蘭教黨之首。

　　為什么印度不少富人樂于捐獻，注意自律？我認為，一條最主要的原因就是，他們是在有濃厚宗教傳統意識的國度里長大的，因果報應意識、還“債”意識（印度教把教徒一生應盡的義務和責任稱為“債”，教徒必須償還神債、祖債、人債、生靈之債等，幫助他人，包括陌生人，也是還債的一個重要方面）、解脫意識（幫助一切生靈是人解脫所離不了的）等種種宗教觀念已融入到了他們的血液中，成為規范他們行為的一種內在力量。印度教、佛教和耆那教等印度傳統宗教都排斥對財富的追求，認為財富是解脫的巨大危險，對財富的追求同獲得宗教意義上的解脫相比，不僅毫無意義，而且根本不可相提并論、同日而語，所以，在既是宗教信徒，又是不少印度富人的身上，程度不同地體現了勤勉、刻苦、節儉、節欲、具有憐憫與同情之心等特征。

2258座，向佛教徒分發

羅素一方面能熱衷于數學，一方面又能同情于神秘主義，我個人的意見可以把這個

“馬”是共名，但都是全稱。

，積累知識，知識積累多后，自然可以達到“豁然貫通”

在辭職書中我這么寫道：希望我們私人的感情不受此事件的影響。此夢的第三個來源是一位

福的關鍵。我何不全力以赴追求假象。我最好躲在燦爛莊嚴的門墻后面，帶著最有智慧

　　以弗所（希臘人在小亞細亞西岸的殖民城市Ephesus）的赫拉克利特（Heraclitus）走進那個籠罩著阿那克西曼德的生成問題的神秘夜色里來了，并用神圣的閃電照亮了它。他喊道："我凝視著'生成'（becoming），還沒有人如此仔細地凝視過事物的這永恒波浪和節奏。我看到了什么？合規律性，永不失墮的準確性，始終如一的法則常規，審判著一切違背法則的行為的復仇女神，支配著整個世界的公義以及服務于它的有如魔法一般的常存自然力量。我看到的不是對被生成之物的懲罰，而是對生成的辯護。什么時候罪孽和墮落會發生在堅定的形式中，發生在神圣可敬的法則中呢？不公義在哪里占上風，那里就有任意、無秩序、紊亂、矛盾；可是，要是哪里統治著的唯有法則和天神宙斯的女兒狄安娜，如同在這個世界一樣，那里怎么還會是罪過、贖罪、審判的地盤，儼然是處罰一切罪人的刑場呢？"從這樣的直覺中，赫拉克利特提出了兩點彼此相關的否定，只有同他的前驅的學說進行比較，這兩點否定才會昭然若揭。首先，他否定了阿那克西曼德不得不假定的整個大千世界的二重性，他不再把一個物理世界與一個形而上世界、一個確定的質的領域與一個不可界說的不確定性領域彼此分開。在邁出這第一步之后，他就不能再克制自己去作更加勇敢的進一步否定了：他根本否定存在。因為他所保留的這一個世界，它受永恒的潛隱法則庇護，在鏗鏘有力的節拍中起伏消長，這一個世界并未顯示出任何持存性、不可毀壞性，任何阻遏激流的防波堤。

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