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              當然不應該奇怪,上帝在創造我的時候把這個觀念放在我心里,就如同工匠把標記刻印在他的作品上一樣;這個標記也不必一定和這個作品有所不同。可是,只就上帝創造我這一點來說,非常可信的是,他是有些按照他的形象產生的我,對這個形象(里面包含有上帝的觀念),我是用我領會我自己的那個功能去領會的,也就是說,當我對我自己進行反省的時候,我不僅認識到我是一個不完滿、不完全、依存于別人的東西,這個東西不停地傾向、希望比我更好、更偉大的東西,而且我同時也認識到我所依存的那個別人,在他本身里邊具有我所希求的、在我心里有其觀念的一切偉大的東西,不是不確定地、僅僅潛在地,而是實際地、現實地、無限地具有這些東西,而這樣一來,他就是上帝。我在這里用來證明上帝存在的論據,它的全部效果就在于我認識到,假如上帝真不存在,我的本性就不可能是這個樣子,也就是說,我不可能在我心里有一個上帝的觀念;我再說一遍,恰恰是這個上帝,我在我的心里有其觀念,也就是說,他具有所有這些高尚的完滿性,對于這些完滿性我們心里盡管有什么輕微的觀念,卻不能全部理解。

              據說,我們的懷疑(亦即批判)態度實際上可能阻止預期現象的發生。

            如果一個字沒有自我中心的性質,就沒有必要分清用這個字的不同的場合。至于自

            樹好快樂….

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              我可以跟大家說,你們如果有我的一部分人生觀就會變得很快樂。為什么呢?就像美國過去的總統林肯所說的,你可以像你所希望的那樣地快樂,意思就是說:有一部分快樂的情緒是可以控制的。譬如說:對人生的得和失,我有一個很頑固的觀念,就是這個東西沒有到我口袋的時候,我都不算它是我的,我都認為可能在我看不見、想不到的時候,在我看不見、想不到的地方,它不見了,根本不是我的。

            思。印度獨立后,將小王國合并,建立拉賈斯坦聯邦,后來又改為拉賈斯坦

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