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        时间:10-05 作者: 浏览量:56645

        樣飛翔的機器。”

          悲觀主義的基督教世紀為什么比18世紀還要強大——

        易依竹心里發冷,僥幸地想:“如果真的出了這么大的事方霏不會不向自己匯報,或許是有道消息有誤。”終究明白這種可能性不大,懷著一絲希望,道:“老兄,這種事可不能開玩笑,小心我敲你的腦袋!”

          設想有一個完全無助的活的有機體,它在這個世界上還未找到一個穩定的定向,這時恰好有一種“刺激”作用于它的神經組織上,在這種情況下,這個機體很快就能作出第一次區別和獲得第一個定向。

          可惜的是,這種方法有它的危險,有好幾種缺點。要從一種觀點去公正不偏地判斷別人,那是很困難的。歷史的最大弊病之一是,它從人類壞的方面描寫人的時候多,從好的方面描寫人的時候少;由于它感興趣的只是革命和巨大的動亂,所以,只要人民在太平政治之下安定地過著昌盛繁榮的生活,它就毫無記載,只有在一個國家的人民由于自己不能滿足自己的要求,因而就插手鄰國的人民的事情,或者讓鄰國的人民來插手他們的事情的時候,它才開始記述他們的活動,它在他們已經處在衰亡的時候才對他們進行描寫。我們的一切歷史都是從它們應該宣告結束的時候才開始寫的。我們對那些滅亡的民族的歷史,已經是掌握得夠多的了;我們所缺少的是人口興旺的民族的歷史,它們是那樣的幸福和善良,以致使歷史對它們無話可說。實際上,甚至在今天,我們還發現把國家管理得很好的政府,反而不為人們所談論。我們所知道的盡是壞事,好事幾乎是沒有人提過。只有壞人才能出名,好人不是被大家遺忘就是被大家當作笑柄。由此可見,歷史象哲學一樣,在不斷地詆毀人類。

        同樣的原理,在植物通過人類的作用在異地歸化這一方面,也可以看到。有人可能這樣料想,在任何一塊土地上能夠變為歸化的植物,一般都是那些和土著植物在親緣上密切接近的種類;因為土著植物普通被看作是特別創造出來而適應于本土的。或者還有人會這樣料想,歸化的植物大概只屬于少數類群,它們特別適應新鄉土的一定地點。但實際情形卻很不同;得康多爾在他的可稱贊的偉大著作里曾明白說過,歸化的植物,如與土著的屬和物種的數目相比,則其新屬要遠比新種為多。舉一個例子來說明,在阿薩·格雷博士的《美國北部植物志》的最后一版里,曾舉出260種歸化的植物,屬于162屬。由此我們可以看出這些歸化的植物具有高度分歧的性質。還有,它們與土著植物大不相同,因為在162個歸化的屬中,非土生的不下100個屬,這樣,現今生存于美國的屬,就大大增加了。

        解(常常知之不多)的物質障礙。除此之外,情境邏輯也必須以由我們對其目標有所了

        果說它是自私自利地行動,那只是它不知道它的所作所為;而如果它肯定一切人都自私自利地行動,那它只是肯定了一切人對于他們的行動都毫無所知而已。——而如果它是自為地。。。

          麥卡勒斯情結最深的“麥迷”不是別人,是第一位將麥卡勒斯引入國人視野的翻譯家李文俊。他向記者講述了關于麥卡勒斯的往事:“1967年我時常在美國文學報刊上見到麥卡勒斯的名字,我去文學研究所的圖書館借閱她的書,找到了《傷心咖啡館之歌》,在借書卡上只有一個名字,是錢鐘書,我想,既然錢鐘書借過這本書,一定有他借的理由。事后,我也問過錢鐘書,他為何關注麥卡勒斯,他淡淡地提到‘她挺好的’。后來文革就發生了,很多事情也擱淺了。20世紀70年代,圖書館又開放了,我借出的第一本外文書就是《傷心咖啡館之歌》,又仔細讀了一遍。還是想把它翻譯了,介紹給國內的讀者。”事實上,有麥卡勒斯情結的讀者記憶猶新的閱讀版本多源自李文俊的譯本。

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